他用相机镜头，河南猴人追踪了河南新野的最后中国一群耍猴人，先后历时12年，耍的故道义记实了属于这群草根艺人的事挣手艺江湖，而后他将这些记实，钱靠集合成为了一本书，不忘叫做《最后的江湖耍猴人》。

　　他的娱乐镜头，彷佛一丝微光，往事网扫射到生涯中那些未曾经为人所知的风气角落，将爆发在那些边缘人群中的河南猴人喜怒哀乐，本性地呈如今公共眼前目今。最后中国他说，耍的故道义在图像泛滥，事挣手艺每一总体都可能用手机拍摄的钱靠时期，一个业余摄影人与众差距的中间，理当是脑子，是经由画面想要表白的那些工具。

　　3月28日，《中国国家地舆》图片编纂、驰名纪实摄影家马宏杰，在宁波鄞州书城开讲“影像眼前的民间中国”，以《最后的耍猴人》为引，陈说了他用镜头记实下的，中国“草根”的生涯方式。

　　扒火车让他开始融入这个群体

　　以杨林贵为代表的这群新野耍猴人，是最草根、最底层的一帮民间卖艺人。马宏杰最后与他们打仗时，一度受到过倾轧，他说，耍猴人排外，怕事儿，不愿招闹事儿，他们有自己的“江湖”，外人难以进入他们的群体。马宏杰为挨近他们，光与他们谈天就聊了七天，七天之后，耍猴强人拥护，让马宏杰随着他们一起跑码头。

　　跑码头头一桩事，是扒火车。公共交通工具上不应承携建议物，因此扒火车成为了耍猴人临时跑码头的需要本领。

　　为了取患上耍猴人群体的信托，马宏杰坚持跟他们一起扒敞篷火车，跋山涉水三天三夜。那是仲春，正是天寒地冻的季节，坐在运矿石的车箱里，滋味可真不为难，而对于耍猴人来说，这却是屡见不鲜。

　　有多少回，火车司机见到马宏杰，都叫他破晓去火车头里住宿，那边紧张。马宏杰谢绝了，他怕自己一上火车头，刚建树起来的那些信托就全毁了，耍猴人又会把他当成外人，致使在半路偷偷下车跑了。零距离的体验式拍摄，让他看到了耍猴人迁移卖艺的原貌。

　　在马宏杰的照片上，耍猴人牵着山公，肩扛鼓鼓囊囊的编织袋，穿行在铁轨之间，攀登上货运火车的车箱。而在他们头顶，连亘在车箱之上的，是三万七千伏的低压电线。

　　“他们不懂这些，我吓坏了，拼命跟他们喊爬下！爬下！ ，要知道，这低压线在一米开外就能把人吸下来，瞬间就能把人化为灰烬。”马宏杰说，这些跑码头的耍猴人，横蛮水平很低，对于良多未知的危害缺少知识以及分说，有良多人在外出时碰着事变，有人致使被车轧断了腿以及胳臂。

　　不外，他们也有自己的江湖履历，好比他们想去哪儿，扒上哪一个倾向的火车，一上一个准儿。马宏杰对于此很惊惶，耍猴人却说，这是书上学不来的，是他们的绝招。

　　扒火车归来，回到新野县，耍猴强人开始信托马宏杰。

　　挣钱靠手艺不忘江湖道义

　　由此，马宏杰知道了更多耍猴人的故事。

　　在中华夷易近国时期，耍猴是河南农人的副业。他们挑着担子进来，箱子里放着针线，靠耍猴来吸引人群，而后向围不雅的人兜销针线，就像以前耍把势卖艺的，人来了就兜销鼎力丸之类的产物。其后才逐渐发生变更，酿成挣现钞。在民间，耍猴人多来自河南新野县。

　　如今，耍猴是河南的省级非物资横蛮遗产，但就以及其余良多跻身非物资横蛮遗产的手工艺同样，它最后是手工艺人养家生涯的工具。如今，对于杨林贵这些耍猴人来说，仍是如斯。

　　马宏杰说，良多人会质疑耍猴人，今世社会挣钱本领那末多，为甚么不去做生意。“这是一种地舆隔膜，你不知道这个地域的人是奈何样生涯的，就无奈清晰他们的生涯现状”。

　　他说，这些耍猴人的他乡都是沙土地，不高产农业，不州里企业，无奈提供有附加值的使命，这些人要生涯，就患上靠祖上传下的手艺。他们每一年夏日麦收季节回家，收完麦子，种好玉米，就进来卖艺，到了秋收再归来收庄稼，而后再次进来卖艺。彷佛留鸟艰深，天冷了往南方走，两广地域、四川、云南，致使过境缅甸，天热了就北上，去凉爽的西南，由于山公在适宜的温度下才思愿饰演。

　　12年间，以及耍猴人在一起行走江湖，马宏杰住过桥洞，睡过断垣残壁的破屋子，眼见过不明身份的人对于耍猴人的摈除了、打骂，这些底层生涯的难题，都被逐个记着实镜头中。

　　不外，镜头的另一壁，也记实了耍猴人的心意以及道义。露宿桥洞的时候，他们将身带相机的马宏杰围在中间，为了他的清静。他们推广不偷不抢不乞讨的行规，靠手艺用饭，挣来的钱藏在空心馒头里，带在身上才急躁。他们不是外人眼中的社会不安定因素，而是一群无畏忠实的农人，不闹事，只躲事。

　　这是一个并不为人所知的“江湖”。

　　马宏杰说，他只是用镜头去记实了这么一些人，以及以这些酬谢代表的“草根生涯”，让人们看到，在咱们GDP抵达天下第二的国家中，尚有一些人，过着这样的生涯。“我不去作评判，让你们看，让你们想，这些人这样生涯是为甚么。假如你给他们一些清晰，算是一种重办；在看他们卖艺时给他们一些钱，算是一种辅助。能做到这点，我就感应很惊喜。”

　外人想象不到猴是他们的家人

　　如斯，一拍便是12年。马宏杰以及杨林贵及其余耍猴人，已经成为了莫逆之交，他开始走近他们的生涯，用图片记实那些同样艰深。

　　马宏杰说，艰深人看到，总以为耍猴人对于山公是打骂，致使是厚遇的关连，可是在他的镜头下，耍猴人的妻子会撩起衣襟，亲自给患上到母亲的小猴喂奶，耍猴人的孩子与小猴相拥而眠，睡在一个被窝里。耍猴人一家看待山公就像看待家人同样，会与山公拥抱、亲吻，背着山公在河里游泳，而山公像贪恋母亲同样，牢牢攀扯着耍猴人的裤脚……

　　耍猴人自己驯养的山公，未然与如古人们养宠物狗宠物猫同样，有了一种很亲密的激情。那些养在家里的山公，可能铺开来满地跑，在树上乱窜，但西崽一唤它，便会乖乖跑归来。

　　有一次，马宏杰见一个耍猴人终日将一只患上到母亲的小猴踹在兜里带着走，他就对于耍猴人说：“你放下它，你跑开，我想拍一下这山公是甚么展现。”那耍猴人允许了。服从马宏杰看到，那小山公追不上耍猴人，就像个小孩儿同样，在地上嗷嗷嚎叫，撒娇似的满地打滚，它不会流泪，可是会收回像哭艰深的声音。等耍猴人一现身，这小猴就抱着耍猴人的脚不愿放手，种种腻歪，让人看了颇为动容。

　　在耍猴人家中，山公是位置不艰深的家庭成员。艰深山公的寿命惟独十到十二年，当山公去世去时，耍猴人一家会拿衣服给它包起来，埋到自家屋后地里。耍猴人见告马宏杰，山公便是他们家的一员，给他们家挣了钱，养活了他家老小，以是他们合家都对于山公很感德。

　　就像《最后的耍猴人》封面上的那段话：山公以及人同吃一锅饭，同睡一张床，结一辈子的伴。行走江湖，赚钱养家，山公以及人哺育各自的后世，他们一起生涯，一起老去，一起消逝于这个时期。

　　封面图片上，山公趴在杨林贵肩头，一人一猴的身上，沾满了雪片。老杨爬满皱纹的脸上，看患上到沧桑，却看不出悲喜，概况这便是生涯原有的模样。

　　马宏杰说，老杨以及像老杨同样的耍猴人，他们的生涯还在不断，12年也不是一个尽头，他还会不断拍上来。作为一个纪实摄影家，排汇他的题材，永世都是人，以及人的生涯。他说，他的愿望不是出一本风物画册，而是记实当下的时期，以及那些鲜为人知、且正在消逝的生涯。

　　转行纪实摄影让图片自己语言

　　马宏杰曾经是一位摄影记者，其后转行成为了逍遥摄影师，开始入手做专题拍摄。谈到转行的原因，他说，刚开始做记者，颇有一种正义感，年迈气盛，感应记者是无冕之王，有能耐去辅助一些底层的苍生。其后，发现有些使命是自己处置不了的，记者并无那末大的权柄，把一些责任以及使命交给记者去担当，太繁重了。于是，他转换了自己的身份，把镜头转向苍生故事。

　　对于自己拍摄的图片，他并不作评估，只是主不雅泛起。

　　就像那群耍猴人。他们给人的感应每一每一是很邋遢，影响市容，致使有人会以为他们是一些江湖骗子，是社会的不安定因素。写这本书的时候，马宏杰却不定性，只揭示，让人们看到，书上揭示的这些人是为甚么这样生涯，从而展现一些人文体贴的工具。

　　马宏杰说，这个时期，图像泛滥，不论懂不懂业余摄影，谁都可能拿个相机去摄影，概况直接专长机去摄影。往后手机取代相机的趋向，也是确定的，巨匠都可能拍就职何的突发使命，而后瞬间上传。比照之下，一个业余摄影师与艰深摄影者的差距之处，就在于脑子以及脑子。好比拍摄太阳，一百年前以及一百年后都是同样的，可若是将镜头瞄准艰深的人概况寻艰深人家，那五十年前以及五十年后，确定是纷比方样的：情景变更的，人的神色以及衣着也变更了，正所谓“年年纪岁花相似，岁岁年年人差距”。

　　“如今中国变更这么快，从前是三十年河东，三十年河西，而如今是三年河东，三年河西。以是我感应摄影师以及摄影记者，理当把镜头瞄准自己身旁的、可能感动自己的使命，让照片所表白的工具，像音乐同样，从心田流淌进去。这样能耐感动他人。”